Aristoteles und der Peripatos

Logik
Analytik

• Die wissenschaftliche Methodenlehre unterscheidet zwischen Induktion und Deduktion:
  • Deduktion geht vom Allgemeinen zum Besonderen und kommt im Beweisverfahren (ἀπόδειξις) zur Anwendung
  • Induktion (ἐπαγωγή) geht abstrahierend vom Besonderen (Einzelfall) zum Allgemeinen (Allsatz). Die einzelnen Stufen sind nach dem Anfang der Metaphysik: Wahrnehmung - Erinnerung - Erfahrung - Wissen)
• Der Begriff ist grundlegend für die formale Logik. 
• Die Kategorie ist das, was ein Einzelbegriff bezeichnet:

  Substanz	οὐσία, τί ἐστι	Zeit	ποτέ
  Quantität	ποσόν	Lage	κεῖσθαι
  Qualität	ποιόν	Haben	ἔχειν
  Relation	πρός τι	Wirken	ποιεῖν
  Ort	που	Leiden	πάσχειν

• Das Urteil ist eine Wortverbindung zu einem Satz, der eine wahre oder falsche Aussage trifft. 
• Der Schluss  (συλλογισμός) verknüpft nach bestimmten Regeln (mindestens) zwei Urteile (Prämissen) zu einem Schlusssatz (Conclusio).
• Der Beweis (ἀπόδειξις) führt durch die Verkettung mehrerer Schlüsse zur Erklärung der  Ursache (αἰτία). 
• Die Definition (ὁ ὁρισμός) erfasst im Rahmen der Induktion und Deduktion jeweils sowohl das Allgemeine (Oberbegriff) als auch das Besondere (spezifische Differenz).
• Das Prinzip (z.B. der Satz vom Widerspruch) ist das allgemeinste. Es ist ist nicht ableitbar (beweisbar), weil es sonst nicht Prinzip wäre, es ist aber evident wahr. 

Metaphysik

• "Erste Philosophie" 
• Mit seiner Lehre von Stoff und Form überwindet Aristoteles den platonischen Idealismus: nicht ἓν παρὰ τὰ πολλά, sondern ἓν κατὰ τῶν πολλῶν: Idee (Form) und Materie (Stoff) sind nicht getrennt, sondern in einer Einheit verbunden. Ein Ding ist immer geformter Stoff. Das Wesen der Dinge liegt in ihnen.

  Proportion:

  Stoff : Form = Möglichkeit : Wirklichkeit = δύναμις : ἐνέργεια

  Die Anlage (δύναμις) wird durch Bewegung (κίνησις) in Wirklichkeit (ἐνέργεια) umgesetzt.  

• Vier Ursachen (ἡ αἰτία, αἱ αἰτίαι) sind im Werdeprozess (κίνησις) zu unterscheiden:

  Stoff (causa materialis)	ὕλη, τὸ ἐξ οὗ, δύναμις, δυνάμει ὄν
  Form (causa formalis)	εἷδος, μορφή, τὸ τί ἐστιν, ἐνέργεια
  Bewegungsursache (causa efficiens)	ἀρχὴ τῆς κινήσεως, τὸ διά τι, τὸ ὑφ οὗ
  Zweck (causa finalis)	τὸ τέλος, τὸ τοῦ ἕνεκα

  Das Ding ist Entelechie (ἐντελέχεια). Es ist ὕλη πρώτη und ἐντελέχεια πρώτη und durchläuft in seiner Bewegung eine Stufenleiter von Entelechien.

• Die erste Ursache aller Bewegungen ist "das unbewegt Bewegende" (τὸ ἀκίνητον κινοῦν), das ist aber Gott (unstofflich, unendlich, vollendet, rein theoretische Tätigkeit, reines Sichselbstdenken (θεωρία). 

Physik

• Die Lehre von der Natur () befasst sich
  1. mit den bewegten Körpern. Dabei unterscheidet Aristotees vier Arten der Bewegung:

     μεταβολή Veränderung	substantiell	Entstehen / /Vergehen
     	quantitativ	Zunahme / Abnahme	κίνησις
     	qualitativ	Verwandlung
     	räumlich	Ortsveränderung

  2. den Aufbau des Kosmos:
     Der Ewigkeit von Stoff und Form und der Anfangs- und Endlosigkeit der Bewegung entspricht  die Ewigkeit der Welt.
     • Die Gestirne über dem Mond bilden das unvergängliche Jenseits. Sie bestehen aus dem gegensatzlosen und unveränderlichen αἰθήρ ("quinta essentia")
     • Die irdische diesseitige Welt unter dem Mond besteht aus den vier Elementen und ist vergänglich. Die Veränderung geschieht durch den Ausgleich in den Gegensätzen von 

       schwer - leicht

       warm - kalt

       trocken - feucht

     • Die Welt ist kugelförmig und besteht aus 56 Sphären  

Psychologie

• Die Seele ist Bewegungsprinzip. Sie ist der innere Bewegungszweck, d.h. Entelechie: ἐντελέχεια ἡ πρώτη σώματος φυσικοῦ ὀργανικοῦ 
• Die Seele besitzt weder Präexistenz noch Postexistenz (also erfährt sie auch keine Metempsychose). Sie verhält sich zum Körper wie die Form zum Stoff, d.h. die Seele ist dem Körper immanent und kann ohne ihn nicht existieren.
• Endsprechend dem geschichteten Aufbau des Kosmos sind drei Schichten der Seele zu unterscheiden:

  Pflanze	ψυχὴ θρεπτική	anima vegetativa Ernährung	ohne μεσότης
  Tier	ψυχὴ αἰσθητική	anima sensitiva Ernährung und Wahrnehmung	mit μεσότης
  Mensch	νοῦς ποιῶν  tätiger Nus: unsterblich . παθητικός rezeptiver Nus: vergänglich	anima cogitativa Ernährung und Wahrnehmung. Darüber das Denken	mit μεσότης	(θύραθεν) von außen kommend

Ethik

• Das menschliche Handeln (πρᾶξις) verfolgt als Zweck das Gut des glückseligen Lebens (εὐδαιμονία).
• Dieses Ziel ist durch tugendhaftes Handeln erreichbar. Tugendhaftes Handeln widerspricht nicht der menschlichen Natur, sondern ist Ausdruck eines gereiften Charakters. Es wird nicht durch Unterricht oder einmaliges Handeln angeeignet, sondern durch permanente Übung. So wird es zur zweiten Natur (ἕξις).

  Tugend : Natur = Form : Stoff  = Wirklichkeit : Möglichkeit = Entwicklung : Trieb

• Tugend definiert sich als die richtige Mitte (μεσότης) zwischen zwei fehlerhaften Extremen. 
• Zu unterscheiden sind 
  • die dianoetischen (theoretischen) Tugenden. Z.B.: νοῦς,  ἐπιστήμη, σοφία, τέχνη, φρόνησις.
  • die praktischen (ethischen) Tugenden. Z.B. Tapferkeit, Freigebigkeit 
    

Politik

• Der Mensch ist von Natur aus ein gesellschaftlich veranlagtes Wesen (ἄνθρωπος φύσει πολιτικόν ζῷον).
• Die menschliche Gemeinschaft wächst natürlich heran: Familie, Gemeinde, Staat.
• Zweck ist die Erziehung der Bürger zur Tugend um so ihre Glückseligkeit (εὐδαιμονία) in einer vollkommenen Gemeinschaft zu erzielen. 
• Verfassung : Polis = Form : Stoff. Schema der Verfassungen:

  	einer herrscht	viele herrschen	alle herrschen
  richtige Verf.	Monarchie	Aristokratie	Politie
  verfehlte Verf.	Tyrannis	Oligarchie	Demokratie

• Im Gegensatz zu Platon bleiben Familie und Privateigentum unangetastet.

Poetik

• Die Poetik (ποιητική) behandelt Literaturtheorie, besonders die Tragödie.
  • Dichtung beruht wie alle Kunst auf Nachahmung (μίμησις), aber nicht dessen, was geschehen ist, sondern dessen, was nach der Natur der Sache hätte geschehen sollen.
  • Die Tragödie erstrebt durch Erregung von Mitleid und Furcht (ἔλεος καὶ φόβος) die Reinigung (κάθαρσις) der Seele von derartigen Affekten. 
  • Aristoteles fordert die Einheit von Ort, Zeit, Handlung und Charakter