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| Referat: Tempelbau Andreas Fritsch - MSS 11 - 1999/2000
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Erechtheion
Einleitung:
Das Erechtheion steht an einer Stelle der Akropolis, an der die ältesten Bauspuren aus mykenischer Zeit nachzuweisen sind. Doch nicht nur das - auch der heiligste Teil der Akropolis befand sich hier (und nicht etwa beim Parthenon).
Der Sage nach fand hier der Wettstreit zwischen Athene und Poseidon um die Herrschaft über Athen und Attika statt. Jedoch historisch gesehen, handelt es sich hierbei wohl um den Kampf um die Vormacht zwischen Athen und Eleusis.
| Hdt. 8, 55: ἔστι ἐν τῇ ἀκροπόλι ταύτῃ Ἐρεχθέος τοῦ γηγενέος λεγομένου εἶναι νηός, ἐν τῷ ἐλαίη τε καὶ θάλασσα ἔνι, τὰ λόγος παρὰ Ἀθηναίων Ποσειδέωνά τε καὶ Ἀθηναίην ἐρίσαντας περὶ τῆς χώρης μαρτύρια θέσθαι. ταύτην ὦν τὴν ἐλαίην ἅμα τῷ ἄλλῳ ἱρῷ κατέλαβε ἐμπρησθῆναι ὑπὸ τῶν βαρβάρων· δευτέρῃ δὲ ἡμέρῃ ἀπὸ τῆς ἐμπρήσιος Ἀθηναίων οἱ θύειν ὑπὸ βασιλέος κελευόμενοι ὡς ἀνέβησαν ἐς τὸ ἱρόν, ὥρων βλαστὸν ἐκ τοῦ στελέχεος ὅσον τε πηχυαῖον ἀναδεδραμηκότα. οὗτοι μέν νυν ταῦτα ἔφρασαν. |
Der Tempelbau:
Quelle: Internet: http://www.culture.gr/2/21/211/21101a/00/sk01a013.jpg
Das
Erechtheion, das auf der Akropolis an der sogenannten
Heiligen Straße steht, ist in eleganter, ionischer Ordnung gebaut. Das
Gebäude wurde mit einer längeren Unterbrechung zwischen 421 und 406 v. Chr.
auf den Resten eines älteren Heiligtums, das 480 v.Chr. von den Persern
zerstört wurde, errichtet. Weitere Spuren wurden von diesem älteren Bau nicht
gefunden. Das Gebäude wurde ursprünglich der Athena Polias geweiht und
deswegen auch so bezeichnet. Erst in römischer Zeit erhielt es nach einem
Kultraum für den König Erechtheios den Namen Erechtheion. Zu dieser Zeit wurde
das Gebäude zum Teil umgebaut. Im 7. Jh. n. Chr. wurde in dem Tempel eine
byzantinische Kirche eingerichtet. 1463 befand sich hier der Harem des
Kommandanten der Akropolis.
Gebaut wurde dieser Tempel wahrscheinlich von dem Baumeister Philokles und man nimmt an, dass die Konzeption dieses Baus noch auf Perikles zurückgeht, der damals allerdings bereits verstorben war. Auffällig ist jedoch der asymmetrische Bau, der, wie sich die Mehrheit einig ist, planmäßig aus der Notwendigkeit entstand, die damals bereits existierenden Kulte und örtlich gebundene Kultstätte unter einem Dach zu vereinigen, was für den Architekten ein schwieriges Problem war.
Dem Hauptbau ist nach Osten hin eine sechssäulige
Eingangshalle (34) vorangestellt (eine Säule wurde von Lord Elgin nach London
entführt). Der Vorraum war gegen die dahinter liegende Cella durch eine Mauer
abgetrennt, in der jedoch eine Tür und zwei Fenster vorhanden waren. Diese
Mauer wurde allerdings abgerissen, als hier die byzantinische Kirche gebaut
wurde und die Apsis der Kirche in der Vorhalle lag. Zwei Längsmauern auf dem
Boden der Cella stammen con der dreischiffigen Einteilung der Kirche. Hier stand
auch das alte Bild der Athene aus Ölbaumholz, das sogenannte Xoanon, das der
Sage nach vom Himmel gefallen ist und von Kekrops geweiht worden sein soll. Bei
dem Kultbild stand nach Pausanias eine goldene Lampe, gefertigt von Kallimachos,
die nur einmal im Jahr mit Öl gefüllt werden musste und dann das ganze Jahr
hindurch brannte.
Hinter der Cella liegen Kulträume. Um diese zu erreichen muss man zur Nordhalle hinabgehen. Diese Halle (32) gehört zu den schönsten Bauwerken, die die attische Baukunst geschaffen hat. Sechs Säulen, die 7,65 m hoch sind tragen den hellen Architrav, den Fries aus blauem Eleusis-Marmor und die reich verzierte Kassettendecke. Auf dem Fries waren helle Marmorfiguren aufgesetzt, die jetzt im Akropolis-Museum besichtigt werden können. In der Halle stand ein für Rauchopfer bestimmter Altar des Zeus Hypatos.
Durch eine Öffnung im Fußboden sieht man hinab zu dem Felsmal, das durch den Dreizackstoß Poseidons entstanden ist. Da diese Mal schon seit Urzeiten unter freiem Himmel lag, hat man auch beim Bau der Nordhalle in der Kassettendecke eine Öffnung gelassen. An der Rückwand der Halle befinden sich zwei Tore. Das linke größere war der Haupteingang des Erechtheion und das rechte führt zum Pandroseion (37). Dies war ein heiliger Bezirk, in dem der Ölbaum stand, den Athene hier als ihre Gabe für die Stadt wachsen ließ. In diesem heiligen Bezirk stand ein Altar des Zeus Herkeios (des Herdbeschützers) und sicher auch ein Heiligtum der Pandrosos, die die Tochter des Kekrops und die erste Athene-Priesterin war.
Das Erechtheion liegt etwa 3 m tiefer als der Kultraum der Athene. Das Heiligtum war in mehrere Räume gegliedert. Darunter befanden sich wahrscheinlich Kulträume für Hephaistos und den Heros Butes. Der erste Raum (36) ist das Prostomiaion oder der Mündungssaal. Er hieß so, weil sich in der Südwestecke eine Brunneneinfassung befand, in der nach der Überlieferung die Quelle unter dem Dreizack des Poseidons entsprungen war, die auch als Meer des Erechtheios bezeichnet wurde. Von der Mündungshalle führte im Westen eine Tür zum Pandroseion und im Süden eine Treppe hinauf zur zierlichen Korenhalle (33). Der Zweck dieser Halle ist nicht ganz klar, doch sie wird teilweise als Baldachin des Kekrops-Grabes gedeutet. Auf einem Unterbau stehend, tragen sechs junge Mädchen (Koren) das Dachgebälk anstelle von Säulen. Die zweite Figur von links ist eine Kopie des in London befindlichen Originals. Doch inzwischen sind auch die übrigen Koren zur Konservierung gegen Kopien ausgewechselt worden.
Die Westseite des Tempels, die zweigeschossig gestaltet ist, wurde in römischer Zeit (1. Jh. v. Chr.) in der heutigen Form verändert. Die Zwischenräume zwischen den vier ionischen Säulen im Obergeschoss, die ursprünglich mit Gittern versehen waren, wurden vermauert und drei Fenster eingefügt. Unter dem Architrav ist links noch ein Teil des Frieses aus blauem Eleusis-Marmor zu erkennen.
Quellen:
- Internet: http://www.culture.gr/
- Richard Speich: Kunst- und Reiseführer Südgriechenland I, Stuttgart (Kohlhammer) 1978
