• Die Überwindung der (moralisch) unvollkommenen Realität und Darstellung einer vollkommenen Idealität.

• Die Darstellung und Erklärung eines Weltzusammenhangs (Weltgehalt)

• Die Darstellung einer interessanten ("unerhörten", Goethe; einer "besonderen und überraschenden", P.Ernst) Begebenheit

• Befreiung aus realem Leid; Schaffung von utopischem Glück

• Weltdeutung und Sinnstiftung

• Mitteilung eines nicht alltäglichen menschlichen Begebenheit

• Zauberer, Feen, Riesen, Zwerge, Kinder, Hexen, Tiere,...
• Unbewusste Integration des Rezipienten in die Welt der Handlungsträger

• Götter, Helden, Heroen, Könige, Krieger...
• Erlebte Distanz des Rezipienten zu der Welt der Handlungsträger

• Natürliche (entheroisierte, entmythologisierte) Personen der raum-zeitlichen Wirklichkeit
• Ihr Charakter und ihre Motivationen interessieren nur sekundär, insoweit sie die zentrale Begebenheit bedingen.
• Autonome Identifikation des Rezipienten mit den Handlungsträgern

• Transzendenz:
  • die Menschen retten sich ("wandern") in eine virtuelle und heile Idealwelt
  • der Raum des Märchens ist der ausschließlich intendierte Ort des Geschehens
  • Das Einzelmärchen repräsentiert stellvertretend die Märchenwelt an sich, das Reich der Phantasie oder Magie.
  • Psychoanalytisch kann man die Märchenwelt als Extrapolation unbewusster seelischer Archetypen verstehen.

• Transzendenz - Immanenz:
  • Die jenseitigen Mächte treten in sinnstiftendem Wirken im Diesseits in Erscheinung.
  • Die Handlung lebt aus dem Raum, in dem sie stattfindet und füllt ihn aus.
  • Die Handlung zielt auch in ihren Teilen stets auf das Weltganze

• Immanenz:
  • Ein realer, diesseitiger Ort, der die Begebenheit lokalisiert ("in unserer wirklichen Welt", Ch. M.Wieland)
  • Er bleibt aber kulissenhaft Hintergrund und Staffage und ist kein integraler Bestandteil des Geschehens; er kann ohne Nachteil anderswohin verlegt werden
  • Die Begebenheit ist stets ein kleiner, eher beliebiger, in sich abgeschlossener Ausschnitt der vielfältigen Weltwirklichkeit, die sie beispielhaft repräsentiert
  • "... ein Stück aus einem Menschenleben, das eine Spannung, eine Krise hat..." (F.Th.Vischer)

• Transzendenz: Zeitenthobenheit (statt Hinfälligkeit und Vergänglichkeit)
• Formal daran erkennbar, dass keine genaue Zeitangaben erfolgen (z.B.: "viele Jahre später")

• Transzendenz - Immanenz: Zeitgebundenheit, in der sich das Unveränderliche und Ewige (der Wille des Zeus, Orakel, Fatum) konkret entfaltet

• Immanenz: Eine konkrete historische Situation, in deren Rahmen die Begebenheit spielt. ("...dass sich... die Begebenheiten... alle Tage allenthalben zutragen könnten", Ch. M.Wieland)

• Aufhebung der natürlichen Kausalität (Träume, Wünschenm, Zauber, Wunder)

• Vollzug einer von den Handlungsträgern oft nicht erkannten Weltordnung (Möglichkeit der Tragik)

• Streben nach strenger Plausibilität im Rahmen menschlicher Welterfahrung

• drei freie Wünsche
• Bewährungsprobe
• Verzauberung und Erlösung
• Rätsel und Preis

• Tapferkeit
• Ehre

• List, Klugheit

• typisierend, eindimensional flächenhaft, variationsarm
• kontrastreich (arm - reich; gut - böse; glücklich - unglücklich)
• Parataxe bevorzugt

• Mischung von Typos und Individualität
  • Motivationstypen (arete, Ehre), Handlungsmuster, Szenenabläufe)

• individualisierend, realistisch differenzierend, plastische Charakterisierung

• gradliniges Fortschreiten

• epischer Aufbau: episodenhaft, Vorgriffe, Rückgriffe, Vordergrund- Hintergrundgeschehen, episches Verweilen, Haupt- und Nebenhandlung, Exkurse, fließende Übergänge, komplex (Querspannung, Horizontalspannung)

• einfacher dramatischer Aufbau:
  • geraffte Exposition
  • fortschreitende Zuspitzung
  • Peripetie (häufig gepaart mit einem "Dingsymbol", dem "Falken" [P.Heyse, H.Pongs])
  • (Längsspannung, Vertikalspannung)
• Ereignischsarakter: mehrfaches Durchkreuzen von Absicht und Fügung.
• "Simplizität des Plans" (Ch. M.Wieland)
• "strengste Form der Prosadichtung" (Th. Storm)

• "es war einmal..."
• "und wenn sie nicht gestorben sind,..."

• "Aber als nun das Jahr kam im Umschwung der Jahre,..."

• "so kam es, dass..."
• "nun geschah es, dass..."
• "kaum war..., als plötzlich..."

• Naturvölker, Kinder (die entsprechend dem Stand ihres Bewusstseins die Welt als 'Märchenwelt' erleben).

• der mythisch-religiös gebundene Mensch, der die Welt als Spielfeld der Götter versteht

• Der aufgeklärte und weltoffene Bürger, der seien Erfahrungsschatz durch sein Interesse an nicht alltäglichen (in Vergangenheit und Zukunft möglichen) Begebenheiten erweitert.

Zur Novelle bei Herodot vgl. "Herodot und sein Werk" (O. Regenbogen):

• Die ionische Novelle
  • ist eine der Prosakunstformen der  "rationalen" und "kritischen" ἱστορίη
  • stellt eine fremdartige aber überraschende "Neuheit" dar, gebunden an eine große Persönlichkeit.
  • hat die Tendenz zur Entmythologisierung, (Rationalisierung, Humanisierung, Hellenisierung).
  • ihr Sprachstil ist einfach, schmucklos kurz, das pointierte Gespräch.
• Neuerungen bei Herodot:
  • Sie tritt nicht (wie vor Herodot) ausschließlich als Einzelnovelle auf, sondern als kompositionell aufeinander bezogenen Novellenkränze: Die "Gyges"-Novelle ist z.B. konstitutiv für die Novellen um Kroisos und den gesamten "Lydikos Logos". 
• Beispiele:
  • "Gyges"-Novelle (Herod.1,6-12) [in Plat.Staat359b-360c als Märchen!]
  • Thrasybulos (Herod.1,20-22)
  • Pittakos und Kroisos, (Herod.1,27)
  • Solon und Kroisos (Herod.1,26-33)
  • Kroisos und Adrastos (Herod.1,34-45)
  • Der Meisterdieb (Herod.2,121-123)
  • Der Arzt Demokedes (Herod.3,129-137)

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