Petronius: Satyricon. Cena Trimalchionis. Inhalt, Literatur, Zitate

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HANDELNDE PERSONEN

(nach L.Gurlitt)

Agamemnon, pedantischer Lehrer der Beredsamkeit. Spöttische Beziehungen auf Seneca lassen sich nicht erweisen. Auch sonst muss man sich hüten, Beziehungen zu Zeitgenossen des Petronius zu suchen.
Askyltos, ἄσκυλτος (nicht zerzaust, ungequält, ungeängstigt), ein junger, lebensfrischer Grieche. Zeitweise Gefährte des Encolpius, mit dem er um Giton rivalisiert.
Chrysis, die "Goldene, Schöne", junge Dienerin der Circe, häufiger Beiname der Aphrodite, auch Hetärenname. Angeblich lässt sie sich nicht mit Sklaven ein, sondern unterhält Beziehungen zum Ritterstand. Sie sucht Encolpius für ihre Herrin zu gewinnen.
Circe, Schönheit in Kroton, Geliebte des Encolpius-Polyaenus. Ihr Name soll ausdrücken, dass sie, wie die Κίρκη bei Homer bezaubert. Im Gegesatz zu Odysseus ist Encolpius aber ihrem Zauber nicht gewachsen: Ihre Bemühungen münden in eine einzige Enttäuschung.
Korax, "Rabe", Diener des Eumolpos. Ziemlich arbeitsscheu, doch lässt er sich für Liegestützen unter dem Bett des Eumolpos gewinnen.
Doris, Geliebte des Encolpius.
Encolpius, ἐγκόλπιος, "der auf dem Schoß Sitzende, an der Brust Liegende, im späten Griechisch: das Amulett, bezeichnete den, der beständig in Liebeshändel verstrickt ist. Er ist Träger und Erzähler der Handlung, ein schöner Jüngling, Freigelassener von guter Bildung. Bei Frauen erweist er sich meistens als Schwächling.
Eumolpos, älterer, mittelloser, aufdringlicher Dichter; sein Name erinnert an den des berühmten thrakischen Sängers Εὔμολπος, der nach dem Mythos in Attika die Eleusinischen Mysterien stiftete. Er entwickelt poetische Grundsätze für ein historisches Epyllions und realisiert sie in seinem Gedicht vom Bürgerkrieg. In Kroton inszeniert er, um an Geld zu kommen, erfolgreich eine Erbschleicherposse, in der er den großen Herrn spielt.
Fortunata, "die Beglückte", Gemahlin des Trimalchio, aus dem Sklavenstand erhoben.
Ganymedes, Echion, Nikeros, Phileros sind Tischgäste des Trimalchio, Freigelassene.
Giton, γείτων , "Nachbar", ist ein Name des Lieblingssklaven, der an der Seite des Herrn ruht. Nach Encolpius die zweite Hauptperson (Heinze). Vor die Wahl gestellt entscheidet er sich gegen Encolpius für Askyltos, kehrt aber später reumütig zurück.
Habinnas, niederer Beamter, wohl karthagische Name.
Hermeros, klingt an Hermes an, frecher Freund des Trimalchio.
Lichas, im Mythos Diener des Herakles, aber auch sonst gebräuchlich. Liebhaber der Tryphaena und Besitzer eines Handelsschiffes, auf dem die Gesellschaft um Eumolpos nach Tarent unterwegs ist. Lichas kommt im Schiffbruch um. Die Geretteten begeben sich zu Fuß nach Kroton.
Oenothea, "Weingießerin", betagte Priesterin des Priapus in Kroton.
Pannychis, πάννυχις, "die ganze Nacht", Name eines anmutigen jungen Mädchens, Hetärenname.
Philomela, bekannter Name der griechischen Mythologie, Tochter des Pandion, "die Sangesfrohe", da sie in eine Nachtigall oder Schwalbe verwandelt wurde. Hier eine abgelebte Schönheit aus Kroton, die ihre Kinder an reiche Erblasser, hier Eumolpus, verkuppelt.
Polyaenus, πολύαινος, Pseudonym des Encolpius mit der Bedeutung "viel gelobt" oder "reich an klugen Reden", Schwerenöter; diesenNamen führt Encolpius wahrscheinlich in Kroton als Sklave im Rahmen der Erbschleicherposse. Auch sonst griechischer Männername.
Proselenos, alte Zauberin in Kroton, die sich nur mit vordergründigem Erfolg um die Liebesfähigkeit des Encolpius bemüht.
Psyche, "Seele", Hetärenname, Dienerin der Quartilla.
Quartilla, Priesterin des Priapus, der Name mit Beziehung auf quarta gibt wohl den "Preis" an.
Scintilla, "Funke", Frau des Habinnas, ein Weib ohne Wert.
Trimalchio, zusammengesetzt aus τρίς und μαλακός "sehr weichlich, sehr üppig", also "Schlemmer", aus Sybaris.
Tryphaena, nach τρυφή - “Luxus, Wollust", griechischer Hetärenname; sie ist die Geliebte des Lichas.

GLIEDERUNG DES INHALTS

(Gliederung nach O.Weinreich, 213f.; O.Schönberger, 29-31; C.Schnur, 197f.)

Ereignisse vor der Cena (Petron1-26)
1. Encolpius beklagt den Niedergang der Beredsamkeit und gibt der verfehlten Ausbildung durch die Rhetoriklehrer die Schuld. (Petron.1,1)
2. Der RhetoriklehrerAgamemnon verteidigt (in Prosa und Dichtung) die gängige Unterrichtsmethode mit der praktischen Notwendigkeit, zu verhindern, dass die Schüler davonlaufen. (Petron.3,1)
3. Encolpius stiehlt sich davon, um Askyltos zu suchen. Beide gelangen auf verschiedenem Weg in ein Lupanar, treffen sich dort wieder und erzählen sich ihre Erlebnisse. (Petron.6,1)
4. Zusammen mit Giton wieder in der Absteige. Eifersüchteleien. (Petron.9,1)
5. Eine Gaunergeschichte, in der Encolpius und Askyltos den Kürzeren ziehen. Sie kommen um Goldstücke, die sie in eine Tunika eingenäht hatten. (Petron.12,1)
6. Zu den drei bisherigen Handlungsträgern Encolpius, Askyltos und Giton gesellen sich in der Hauptsache drei Anhängerinnen des Priapus: Quartilla, ihre Dienerin Psyche und das Mädchen Pannychis, was zu schnell wechselnden erotischen Beziehungen führt. (Petron.16,1)
Cena Trimalchionis (Gliederung nach O.Weinreich)
1. Szenen im Bad und Ereignisse bis zum ersten Auftreten Trimalchios. Rede des Hermeros (37f.); Rede Trimalchios (39). Trimalchio räumt die Bühne für geraume Zeit, um seine Notdurft zu verrichten. Petron.27-41,8
  1. Aufbruch zur Cena. Vorstellung Trimlchios. Seine Badefreuden (26-27)
  2. Trimalchios Haus und seine Sehenswürdigkeiten (28-30)
  3. Beginn der Mahlzeit (31)
  4. Der Hausherr zieht ein. Kulinarisches (32-33)
  5. Freut euch des Lebens! (34)
  6. Astrologisches Schaumenü (35)
  7. der Zerleger "Schneider" (36)
  8. Vorstellung von Trimalchios Frau Fortunata (37)
  9. Trimalchios Reichtum. Porträt eines Leichnbestatters (38)
  10. Trimalchio als Humanist und Astrologe (39)
  11. Der Freiheits-Eber. Dionysos-Liber. Trimalchio muss auf die Toilette (40-41)
2. Freimütige und sich in Länge und Stoffülle steigernde Reden der Freigelassenen Damas, Seleucus, Phileros, Ganymed, Echion (Logomachia) Petron.41,9-46
  1. Damas, der Realist (41)
  2. Seleucus hält die Leichenrede (42)
  3. Phileros eine andere (43)
  4. Ganymed lässt sich über die Teuerung, die Dürre und die gute alte Zeit aus (44)
  5. Echion redet über "panem et circenses", Wahlen und seinen vielversprechenden Sohn (45-46)
3. Trimalchio kommt zurück. Seine Reden stehen im Folgenden im Mittelpunkt. Eingelegt der singuläre Bericht seines Buchhalters (53). Hermeros' Schimpfrede auf Askyltos und Giton (57f.); Werwolfgeschichte des Nikeros (61f.); Hexengeschichte Trimlachios (63); Petron.47-64
  1. Trimalchio äußert sich nach seiner Rückkehr über die Gefährlichkeit on Blähungen (47)
  2. Trimalchio stellt seine rhetorische und mythologische Bildung unter Beweis (48)
  3. Das nicht ausgenommene Schwein (49)
  4. Trimalchio als Kunstkenner. Das schlimme Schicksal des Erfinders des unzerbrechlichen Glases (50-52).
  5. Bericht des Buchhalters. Jongleure. Ein glimpflich ablaufender Unfall (53-54)
  6. Trimalchio über Literatur, allerlei Berufe und den Nutzen der Tiere (55-56)
  7. Schimpfrede des Hermeros auf Askyltos und Giton. Sein Rätsel. Kritik an der Schule (57-58)
  8. Trimalchio sorgt für Frieden. Auftreten der Homeristen. Trimalchio gibt einen weiteren Beweis seiner mythologischen Bildung (59)
  9. Überraschung (60)
  10. Die Gespenstergeschichten vom Werwolf und vom exenspuk (61-63)
  11. Musikalische Darbietungen. Hundeduell. Trimalchio und sein Liebling (64)
4. Habinnas und Scintilla treffen ein (Personenwechsel), die neben Trimalchio und Fortunata die Hauptpersonen darstellen. Habinnas führt nur kurz das Wort (66). Nach einem Trialog zwischen Habinnas, Scintilla und Trimalchio (69) macht Trimalchio sein Testament und seine BGrabmalspläne bekannt (71). Petron.65-71
  1. Späte Gäste: Habinnas und Scintilla (65)
  2. Habinnas erzählt von einem anderen Gastmahl (66)
  3. Die beiden Freundinnen Fortunata und Scintilla (67)
  4. Ein talentierter Sklave (68-69)
  5. Ein Meisterkoch (70)
  6. Trimalchios Testament. Anweisungen für sein rabmal (71)
5. Ortswechsel: Im Bad (symmetrisch zum Anfang der Cena) soll der Trunkenheit abgeholfen werden. Gegen Ende Schimpfrede Trimalchios auf Fortunata und Darstellung seiner Vita (74,13-77). Den Abschluss bildet die Generalprobe für sein Begräbnis. Petron.72-78
  1. Ortswechsel ins Bad. Vereitelte Flucht und unfreiwilliges Bad (72)
  2. Freiwillige Badevergnügen (73)
  3. Ein Hahn kräht zur falschen Zeit. Ein Ehestreit (74)
  4. Habinnas Vermittlungsversuch. Trimalchio schimpft weiter. Trimalchios Lebenslauf (75-77)
  5. Generalprobe für Trimalchios Begräbnis (78)
Auseinandersetzungen nach der Cena (Petron.79-99)
1. Flucht und Trennung nach der Cena. Bekanntschaft mit Eumolpus (Petron.79-88)
  1. Beschwerliche Rückkehr in die Herberge (79)
  2. Eifersüchtiger Streit des Encolpius mit Askyltos und Trennung. Giton entscheidet sich für Askyltos und verlässt mit ihm die Herberge (80)
  3. Enkolp sucht die Einsamkeit am Meer, klagt über die Verkommenheit seiner untreuen Gefährten uns sinnt auf Rache mit dem Schwert (81)
  4. Enkolp wird von einem marodierenden Soldaten seiner Waffen beraubt. Beruhigung (82)
  5. In der Bildergalerie Begegnung mit dem Dichter Eumolpos: Die Unverträglichkeit von geistiger Leistung und Reichtum (83-84)
  6. Eumolpus erzählt seine amourösen Abenteuer mit einem Epheben aus Pergamon (Novelle) (85-87)
2. Weitere Kostproben des Dichters Eumolpus und Flucht aus der Galerie. Petron.88-90
  1. Der Niedergang der Künste (88)
  2. Der Fall Troias, ein Gedicht (89)
3. Flucht aus der Galerie (90)
4. Encolpius, Eumolpus und Giton in der Herberge. Aufbruch (Petron.91-99)
  1. Wiedertreffen mit Giton. Auch Eumolpus kommt in die Herberge. Eifersucht, Streit, gespielter Selbstmord (91-94)
  2. Schlägerei in der Gaststätte. Versöhnung (95-96)
  3. Hausdurchsuchung. Aufbruch zu Seefahrt nach Tarent (97-99)
Die Seereise. Erneutes Zusammentreffen mit Lichas und Tryphaena. Streitereien und Versöhnung, Liebeleien. Literarische Einlagen. Schiffbruch und Tod des Lichas (100-115)
1. Auf dem Schiff des Lichas und der Tryphaena unterwegs nach Tarent (100-110,5)
  1. Eine böse Überraschung: Das Schiff gehört Lichas und Tryphaena ist auch auf dem Schiff (100 -101,6)
  2. Beratung einer erfolgversprechenden List, um sich, wie Odysseus, aus der "Höhle des Kyklopen" zu retten (101,7 - 103,4)
  3. Vorahnungen des Lichas und der Tryphaena aufgrund von Träumen (104)
  4. Scheitern der List, Entdeckung. Diskussion der Bestrafung (105 - 106)
  5. Verteidigungsrede des Eumolpus, Gegenargumente des Lichas (107)
  6. Lichas lässt sich nicht von einer körperlichen Bestrafung der Übeltäter abbringen. "Kriegerische" Aktionen (108,1 - 108,11)
  7. Verhandlungen und Friedensvertrag nach der Intervention des Steuermanns (108,12 - 109,7)
  8. Elegie und Hendekasyllaben des Eumolpus auf die Kahlköpfe Encolpius und Giton. Perücken als Abhilfe (109,8 - 110,5)
2. Eumolpos erzählt die Novelle von der Witwe aus Ephesus. Petron.110,6-113,2
3. Schiffbruch. Tod des Lichas. Liebevoller Abschied von Giton. Rettung durch Fischer (114).
4. Die Rettung des in sein Dichten versunkenen Eumolpos. Die Nacht nach der Rettung. Beisetzung des Lichas am nächsten Tag (115).
Unterwegs nach Kroton, Erbschleicher-Posse für Kroton, die Poetik des Eumolpus und sein Bürgerkriegsgedicht (116-125).
1. Unterwegs nach Kroton. Ein Fremder klärt über eine charakterliche Eigenart der Bürger von Kroton auf (116).
2. Eumolpus plant ein Possenspiel, um die Erbschleichermentalität der Krotoniaten auszunutzen: Rollenverteilung (117).
3. Das episch-poetische Programm des Eumolpus (118).
4. Praktische Anwendung seiner Poetik: Eumolpus' Epyllion vom römischen Bürgerkrieg (119-124)
5. Ernsthafte Zweifel des Encolpius am Bestand des großen Glücks (125).
Schelmenstreiche in Kroton (126-141)
1. Chrysis versucht, Encolpius für ihre Herrin Circe zu interessieren. Verführung (126,1-127,10)
2. Die große Enttäuschung (128,1 - 129,2)
3. Spöttischer Brief der Circe an Polyaenus-Encolpius (129,3-129,10)
4. Antwortbrief des Polyaenus-Encolpius: Schuldgeständnis und Sühnebereitschaft (130,1-130,7)
5. Zaubertherapie statt Anwendung von Viagra. Probe aufs Exempel. (131,1-131,11)
6. Encolpius lässt sich durch Endymion ablenken, wird deswegen von Circe bestraft und verkriecht sich ins Bett (132,1-132,7)
7. Encolpius rechtet mit seiner mentula. (132,8-133,2)
8. Proselenos lässt Encolpius im Tempel des Priapus durch die Priesterin Oenothea entsühnen (Intermezzo mit den heiligen Gänsen) (133,3-139,4)
9. Neue Erbschleicher bei Eumolpos: Philomela und ihre beiden Kinder (139,5-140,1)
10. Das kannibalische Testament des Eumolpus (141,2-141,11)

plenissimis (plenis) velis (navigare)

mit vollen Segeln, mit aller Kraft (πάντα κάλων ἐκτείνειν - alle Segel aufspannen, Zenob.5,62)

Cic.dom.10,24; Petron.45

Qualis dominus, talis est servus. (οἵαπερ ἡ δέσποινα, τοία χἠ κύων)

Wie der Herr, so ist der Sklave.

Putant se in alium orbem terrarum delatos

Sie glauben, in einen andere Welt versetzt zu sein

Ego adulescentulos existimo in scholis stultissimos fieri.

Ich glaube, dass die jungen Leute in den Schulen nur verdummt werden.

Omnia dicta factaque quasi papavere et sesamo sparsa.

Alle Worte und Taten gleichsam mit Mohn und Sesam bestreut.

An audirem sententias, cum fame morerer?

Hätte ich mir etwa schöne Reden anhören sollen, als ich vor Hunger fast gestorben bin?

Tardum est differre, quod placet.

Man soll, was man vorhat, nicht auf die lange Bank schieben! (was du heute kannst besorgen, das verschiebe nicht auf morgen!)

Non commune est, quod natura optimum fecit?

Sind nicht die schönsten Naturerzeugnisse Gemeingut?

Die Sonne leuchtet für alle.

Nolo habere bona, nisi quibus populus inviderit.

Lieber will ich kein Glück genießen, wenn mich nicht alle Welt darum beneidet.

Aliquando totum me, Fortuna, vicisti!

Fortuna, jetzt hast du mich endlich ganz überwunden!

Vestes quoque diutius vinctas ruga consumit, et chartae alligatae mutant figuram.

Ein zu lange geschnürtes Gewand bekommt Falten, angenageltes Papier verändert seine Form

A capillis usque ad ungues

Von den Haaren bis zu den Zehennägeln (Vom Scheitel bis zur Sohle)

Multa una oportet consentiant ratione, ut mendacium constet.

Vieles muss widerspuchsfrei zusammenstimmen, wenn die Täuschung gelingen soll.

Color arte compositus inquinat corpus, non mutat.

Künstliche Färbung besudelt den Leib, verwandelt ihn aber nicht.

Patrimonii reliquias olere.

Nach den Resten des väterlichen Vermögens duften. (An etwas sein ganzes Vermögen verschwenden).

Vide, ut possit illis ignosci, quos ad poenam ipse deus deduxit.

Überlege, wie man die begnadigen darf, die die Gottheit selbst der Bestrafung zuführt.

Qui ignotos laedit, latro appellatur, qui amicos, paulo minus quam parricida.

Wer Fremde schädigt, heißt Räuber, wer Freunde, den darf man fast dem Vatermörder gleich bewerten.

Omnis vector nihil prius quaerit, quam cuius se diligentiae credat.

Jeder Passagier kümmert sich zuerst darum, wem er sein Leben anvertraut.

Patimini liberos homines ire sine iniuria, quo destinant.

Lasst freie Menschen ungehindert gehen, wohin sie wollen!

Saevi quoque implacabilesque domini crudelitatem suam impediunt

Selbst strenge, unversöhnliche Herren bezwingen ihre Grausamkeit.

Dediticiis hostibus parcimus.

Wir schonen Feinde, die sich freiwillig ergeben.

Noli causam confundere, sed impone singulis modum.

Bringe die Sache nicht durcheinander, sondern gib jedem Punkt seinen angemessenen Platz!

Vultum qui permutat, fraudem parat, non satisfactionem.

Wer sein Aussehen verwandelt, sinnt auf Betrug, nicht auf Verständigung.

Quis furor, exclamat, pacem convertit in arma?

Welche Raserei verwandelte den Frieden in Kampf?

Contemptus amor vires habet.

Verschmähte Liebesglut entlädt sich (oft) in Gewalt.

Cui non est mors una satis?

Wer begnügt sich nicht mit einem Todesopfer?

Praeterita aboleri osculis placet.

Ein Versöhnungskuss lässt Vergangenes vergessen.

O fallax natura deum: quae prima dedisti | aetati nostrae gaudia, prima rapis.

O du trügerische Natur der Götter: Die Freuden, die du als erste unserer Jugend schenktest, nimmst du als erste hinweg!

Nulla est feminam tam pudica, quae non peregrina libidine usque ad furorem avertatur.

Keine Frau ist so keusch, dass sie sich nicht durch die Leidenschaft für einen fremden Mann bis zum Wahnsinn fortreißen lässt.

Ipsum te iacentis corpus admonere debet, ut vivas.

Die Leiche selbst, die vor dir liegt, nötigt dich zu leben.

Nemo invitus audit, cum cogitur aut cibum sumere aut vivere

Niemand hört es ungern, wenn man ihn zwingt, Speise zu sich zu nehmen und zu leben.

Omnium idem est exitus et idem domicilium

Alle erwartet das selbe Ende und die selbe Wohnung. (Wir müssen alle sterben! Das ist nun einmal nicht zu ändern!)

Placitone etiam pugnabis amori?

Warum denn kämpfen gegen eine Liebe, die dir Freude macht?

Malo mortuum impendere quam vivum occidere.

Besser den Toten aufhängen, als einen Lebendigen umbringen.

Veluti lecto funebri aptatus expecto mortem iam non molestam.

Gleichsam auf der Totenbahre erwarte ich den schon nicht mehr schmerzlichen Tod.

Da oscula, dum licet

Gib Küsse, solange es dir vergönnt ist

En homo quemadmodum natat!

Da sieh den Menschen, wie er schwimmt! (Der Mensch: ein Spielball der Wellen!")

Si bene calculum ponas, ubique naufragium est.

Berechnet man es genau, so ist überall Schiffbruch.

Quicquid feceris, omnia haec eodem ventura sunt.

Man mag tun, was man will, alles kommt auf das Gleiche hinaus.

Sinite me sententiam explere; laborat carmen in fine.

Lasst mich meinen Gedanken zu Ende bringen; am Schluss ist mein Gedicht noch nicht in Ordnung

Homines (Crotone) aut captantur aut captant.

Die Leute (in Croton) werden entweder betrogen oder betrügen.

Quod bene feliciterque eveniat!

Quid, vos iumentum me putatis esse aut lapidariam navem?

Glaubt ihr denn, ich sei ein Lasttier oder ein Frachtschiff für Steinfuhren?

Hominis operas locavi, non caballi.

Ich habe mich als einen Menschen verdingt, aber nicht als Pferd.

Non minus liber sum quam vos, etiam si pauperem pater me reliquit.

Ich bin nicht weniger frei als ihr, wenn mich mein Vater auch in Armut zurückgelassen hat.

Quid cessamus mimum componere?

Warum zögern wir, eine Posse in Szene zu setzen?

Nemo ausus est artem damnare nihil auferentem.

Keiner kann einem Plan verurteilen, das nichts kostet.

Multos carmen decepit.

Viele irren sich in der Poesie. (Viele hat die Posie schon getäuscht.)

Ut quisque versum pedibus instruxit sensumque teneriorem verborum ambitu intexuit, putavit se continuo in Heliconem venisse.

Sobald einer den Vers rhythmisch gebaut und seinen feineren Gedanken in die rechten Worte gekleidet hat, bildet er sich ein, er habe schon den Helikon erstiegen.

Non concipere aut edere partum mens potest nisi ingenti flumine litterarum inundata

Kein Talent ist zu der Empfängnis und der Geburt fähig, wenn es sich nicht mit dem gewaltigen Strom der Literatur getränkt hat

Generosior spiritus vanitatem non amat.

Ein edler Geist hält nichts vom eitlen Aufputz.

Curandum est, ne sententiae emineant extra corpus orationis expressae, sed intexto vestibus colore niteant.

Man hat dafür zu sorgen, dass kein Gedanke aus dem Rahmen des Ganzen herausfalle, sondern das Gedicht wie ein harmonisch gefärbtes Gewand glänze.

Quaerit se natura nec invenit.

Die Natur sucht ihre Erfüllung und kann sie nicht finden.

Die Schlemmer sind erfindungsreich. (Hunger ist der beste Koch)

Venalis populus, venalis curia patrum: est favor in pretio.

käuflich ist das Volk und käuflich sind die Vertreter in der Kurie. Es steht die Gunst in Wert.

Iudice Fortuna cadat alea!

Entscheide, Glück! Dein Würfel sei gefallen.

Inter tot fortes armatus nescio vinci.

Unbesiegbar bin ich bei so vieler Helden Beistand.

Destruet istas idem, qui posuit, moles deus.

Vernichten wird diesen Koloss der Gott, der sie schuf.

Quantum quisque timet, tantum fugit.

Das Maß der Furcht bestimmt das Maß der Eile! (Wie sehr einer fürchtet, so schnell flieht er.)

Quam male est extra legem viventibus! quicquid meruerunt, semper expectant.

Wie schwer sich's lebt außerhalb des Gesetzes! Beständig fürchtet man, was man verdient.

Haec vera est Danae.

Hier ist die wahre Danae.

Quaedam feminae sordibus calent.

Es gibt Frauen, deren Sinn nur nach Männern der Gasse steht. (Es gibt Frauen, die sich am Schmutz erwärmen )

In umbra voluptatis diutius luditur.

Im Schatten der Wollust spielt sich's länger. (Im Vorhof der Lust hält das Vergnügen länger an).

O lusum fortunae mirabilem!

Welch seltsames Spiel des Glücks!

Scis rediisse ad nos thesaurum, de quo querebar?

Weißt du, dass der Schatz, dessen Verlust ich beklagte, zu uns zurückgekehrt ist?

Paratus miles arma non habui.

Ich war ein kampfbereiter Krieger, hatte aber keine Waffen.

Rogas potius quam temptas?

Warum fragst du? Versuche es doch lieber! (Wer lange fragt, geht lange irr. Frisch gewagt ist halb gewonnen)

Aliis leporem excitavi.

Für andere habe ich einen Hasen aufgescheucht.

Sermonis puri non tristis gratia ridet.

Eine ehrliche Rede lacht in heiterer Anmut.

Veneris quis gaudia nescit?

Wer kennt nicht die Freuden der Venus?

Nihil est hominum inepta persuasione falsius nec ficta severitate ineptius.

Nichts ist verkehrter als der läppische Versuch, die Menschen überzeugen zu wollen, nichts Alberner als erheuchelte Strenge. (Nichts ist verkehrter auf der Welt als dumme Borniertheit, nichts dummer als scheinheilige Muckerei.)

Quisquis peccat inops, minor est reus.

Wer sich aus Schwäche vergeht, hat mindere Strafe zu fürchten.

Et operam et sudorem perdidisti.

Du hast dich vergebens in Schweiß gebracht. (Du hast Mühe und Schweiß vergeudet).

Die feriarum etiam lugentes rident.

An einem Festtag lachen selbst Trauernde (Leidtragende).

Ego tibi pro ansere struthocamelum reddam.

Ich gebe dir für deine Gans einen Strauß zurück.

Rogo expiare manus pretio liceat!

Lass mich btte meine Hände mit einem Bußgeld entsühnen!

Quisquis habet nummos, secura naviget aura.

Wer Gold in seinem Beutel hat, | Der fährt mit guten Winden.

Quod vis, nummis praesentibus opta, et veniet.

Wer Wünsche hegt, | Der lasse Münzen blinken: | Dann kommt Fortuna angefegt; | Sonst pflegt sie arg zu hinken. (Wer Geld hat, kann sich jeden Wunsch erfüllen.)

Quid faciunt leges, ubi sola pecunia regnat, || aut ubi paupertas vincere nulla potest?

Was denn vermögen Gesetze, wo doch nur Vermögen entscheidet, || Armut niemals den Sieg sich zu erringen vermag? (Geld regiert die Welt).

Ipsi qui Cynica traducunt tempora pera, || non numquam nummis vendere vera solent.

Kaufen doch selbst die Männer, bepackt mit dem kynischen Ranzen,|| Häufig mit Geld sich ein, was sie als Wahrheit erkannt.

Iudicium nihil est nisi publica merces.

Ein Gerichtsurteil ist nicht anderes als eine käufliche Ware.

Pretium maioris compendii levior facit iactura.

Durch einen kleineren Verlust lässt sich (mitunter) ein größerer Gewinn erzielen.

Nihil est commodius quam semper cum sapientia loqui.

Nichts ist vorteilhafter, als immer mit ruhiger Überlegung zu sprechen.

Nulli celerius homines incidere debent in malam fortunam, quam qui alienum concupiscunt.

Kein Mensch sollte schneller ins Unglück geraten, als die nach fremdem Gut trachten.

Sicut muta animalia cibo inescantur, sic homines non caperentur, nisi spe aliquid morderent.

Wie die stummen Tiere mit Ködern gefangen würden, so könnte man auch die Menschen nicht einfangen, wenn sie keine Hoffnung zu beißen bekämen.

Nolo, quod cupio, statim tenere.

Nicht erfülle mein Begehr sich augenblicklich!

Nec victoria mi placet parata.

Nicht gefällt mir ein Sieg, der mir in den Schoß fällt.

Contemni turpe est, legem donare superbum.

Schmählich, verachtet zu werden, doch stolz, die Strafe erlassen.

Hoc amo, quod possum qua libet ire via.

Das ist mir lieb, dass ich gehen kann, wohin ich mag.

Sane et sapiens contemptus iurgia nectit.

Fängt doch auch ein Philosoph Streit an, wird er verachtet!

Qui non iugulat, victor abire solet.

Wer (seinen Feind) nicht erdrosselt, der pflegt siegreich von dannen zu gehn.

Non bene olere possunt, qui in culina habitant.

Nicht gut können die riechen, die in der Küche zu Hause sind.

Etiam dormire vobis in mente est, cum sciatis Priapi genio pervigilium deberi?

Steht euch der Kopf sogar nach Schlafen, obwohl ihr wisst, dass ihr dem Genius des Priapus eine Nachwache schuldet?

Ascyltos in hoc triclinio solus ferias agit?

Hat denn Askyltos in diesem Speisezimmer alleine Ferien?

Potest taurum tollere, qui vitulum sustulit.

Nur der kann einen Stier tragen, der ein Kalb getragen hat.

Necesse cum insanientibus furere.

Man muss mit den Verrückten verrückt sein.

Magistri nisi dixerint, quae adulescentuli probent, 'soli in scholis relinquentur'

Wenn die Lehrer nicht den Jüngelchen nach dem Mund reden, bleiben sie, allein in der Schule zurück.

Petron.3,2 (nach Cicero)

Petrons Satiricon als Spiegel zeitgenössischer literarischer und sozialer Ereignisse

Zum literarischen Charakter von Petrons Satyrica

Gaius Petronius Arbiter

Satyricon - Cena Trimalchionis

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