Sappho

31LP/2D

Metrik: Sapphische Strophe (Sapphicum):

Vergleichspunkte zur Catull-Übersetzung:

• Schadewaldt I, S. 141, Anm. 26: "Das Pathos, das Sappho hier an sich selbst mit unerhörter Wachheit nach innen erlebt, ist nicht eigentlich Liebesleidenschaft (das wird es erst in Catulls Nachdichtung), sondern jenes zur Lähmung der Organe und zur Ohnmacht führende staunende Ergriffensein, das bei Homer θάμβος oder τάφος heißt. Es packt den Menschen vor der Erscheinung des Göttlichen [...]" (mit Belegstellen zu Homer)
• Einzelbeobachtungen bei Syndikus (Catull I, Darmstadt 1984, S. 255ff):
  • Catull wählt in Vs. 3 anstelle von Sapphos parataktischer Reihung die Unterordnung sedens adversus;
  • in Vs. 5: wirkungsvolle Antithese von dulce ridentem und misero (fremdes Glück - eigenes Unglück);
  • Strukturierende Ordnung in der Pathosschilderung bei Catull (generelles Pathos - konkrete Symptome) statt archaischer Reihung bei Sappho (allmähliches Erfassen der Gesamtperson);
  • Catull wählt aus Sapphos Einzelsymptomen aus (veränderte Ästhetik): Weglassen drastischer Realismen: kalter Schweiß, Zittern des ganzen Körpers, Vergleich der Blässe mit Gras. Reduktion auf Entscheidendes: Sehen, Hören, Sprechen
  • Stärkere Konzinnität bei der Formung der Einzelsymptome als bei Sappho (Subjektswechsel: ich, nichts, Zunge,...)
  • Catulls wirkungsvolle Schluss-Antithese lumina - nocte hat bei Sappho keine Entsprechung.
• Zur letzten Strophe:
  • "Ist schon [in der Verschiedenheit der Situation] der Sinn des Originals umgebogen, so so noch mehr durch die von Catull zugedichtete, richtiger als Ersatz für den Schluss des Originales gedichtete Schlussstrophe, die einem in hellenistischer Zeit verbreiteten Gedanken Ausdruck gibt. [...]  Man darf nicht vergessen, dass erst durch diesen selbständigen Zusatz das Gedicht zum Eigentum Catulls wird." [W. Kroll im Catull-Kommentar zur Stelle]
  • "Der Dichter [...] will der Leidenschaft mit Vernunft begegnen und an die Stelle dumpfer Verwirrung Klarheit setzen." (Syndikus, S. 260)
• Kurzprotokoll der Interpretation in Kl. 10b (1999/2000): Dem Interpreten des Catullgedichts stellen sich besonders dringlich die beiden Fragen, was  mit "quod" (5) und mit "otium" (13-16) gemeint ist:
  • "quod" (5)
    • Ist es die Tatsache, dass nicht er, sondern ein anderer Mann der geliebten Lesbia (in persona) gegenüber sitzt (Dreierszene mit eifersüchtiger Grundstimmung - ähnlich wie bei Sappho)?
    • Ist es die Tatsache, dass es dem Dichter nicht gelingt (periphrastische Übersetzung von "sedens... spectat et audit"!), so "cool" und gelassen der geliebten Lesbia gegenüber zu sitzen wie ein (beliebiger) anderer? [ille..., qui...  = si quis.., ille...] Ein (mögliches, nicht reales) tête à tête, das für einen (denkbaren) Dritten zwar anregend sein könnte, ohne ihn jedoch leidenschaftlich zu überwältigen. (Zweierszene)
      Wir entscheiden uns für die zweite Möglichkeit. Hauptgrund:
      • Die körperlichen Dysfunktionen passen nicht zur Eifersucht. Sie kennzeichnen keine nach außen gekehrte, aggressive Grundhaltung, wie sie als Reaktion gegenüber dem aemulus oder der untreuen Geliebten zu erwarten wäre. (Extrovertiert sind nur "exultare" und "gestire" - in der Übertreibung ("nimium") verkehren sie sich ins Gegenteil).
      • Sie kennzeichnen den introvertierten Lähmungszustand dessen, der von Leidenschaft so überwältigt wird, dass er zu keinen zielgerichteten Aktionen mehr fähig ist. Es wird ihm "schwarz" vor den Augen, er sieht nicht "rot".
  • "otium" (13-16)
    • Der Hinweis auf mächtige Könige und wohlhabende Städte, deren "otium" sie zu Grunde gerichtet hat, zeigt, dass mit "otium" die schuldhafte Unterlassung einer zum Erhalt existentieller Bedürfnisse erforderlichen Leistung ("negotium")   gemeint ist (Machtsicherung, Verteidigung).
    • Entsprechend meint unseres Erachtens "otium" hier die Passivität, das Nichtstun, die "Dienstunfähigkeit", in die ihn seine lähmende Erstarrung drängt. Die appellative Nötigung dieser Strophe (Selbstanrede in der objektiven 3. Person) soll es ihm ermöglichen, aus dem Zuviel an Lethargie aus Leidenschaft zu einem zielgerichteten Handeln ("negotium" im Sinne der Liebessprache) zurückzukehren.
    • Catull ist nicht (nach einem Alptraum) eingeschlafen, so dass ihm nun Außenstehende diese Strophe zusingen (wie etwa dem "Schlafenden Faun" in München). Diese Vorstellung liegt offenbar Orffs Vertonung ("Catulli carmina") zu Grunde.
  • Weitere Aspekte:
    • man sollte das "videtur" (1) ernster nehmen: der Schein trügt nämlich: Natürlich ist der "ille" gegenüber dem Ist-Zustand Catulls in der besseren Lage. Wenn Catull aber sein Soll erreicht, seine Machstellung bei Lesbia zurückgewinnt und sich als "König" ihres Herzens erweist, wird er nicht nur den Göttern gleich scheinen, sondern sie wirklich übertreffen.

Ergiebig ist auch der Vergleich mit der Nachbildung des Horaz (Hor.c.1,13)

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