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Hesiodos

Aus dem Prooimion der Theogonie

(zur altgriechischen Schrift)
  • 1-24 Prooimion: Preislied auf die Musen
  • 104-115 Anruf der Musen
  • 116-122 Die Anfänge
  • 123-210 Das erste Geschlecht
    • Die Kinder des Chaos (123-125)
    • Die Kinder der Gaia mit Uranos (126-153)
      • Himmel, Berge, Meer (126-132)
      • Titanen (133-138)
      • Kyklopen (139-146)
      • Hekatoncheiren (147-153)
    • Erster Nachfolgemythos (154-210)
      • Kronos entmannt den Uranos (154-187)
      • Die Geburt der Aphrodite (188-210)
  1. Hes.theog.1-24: Preislied auf die Musen
    1


    		 Μουσάων Ἑλικωνιάδων ἀρχώμεθ' ἀείδειν,
    αἵ θ' Ἑλικῶνος ἔχουσιν ὄρος μέγα τε ζάθεόν τε,
    καί τε περὶ κρήνην ἰοειδέα πόσσ’ ἁπαλοῖσιν
    ὀρχεῦνται καὶ βωμὸν ἐρισθενέος Κρονίωνος·
         
    5



    		 καί τε λοεσσάμεναι τέρενα χρόα Περμησσοῖο
    ἠ' Ἵππου κρήνης ἠ' Ὀλμειοῦ ζαθέοιο
    ἀκροτάτῳ Ἑλικῶνι χοροὺς ἐνεποιήσαντο,
    καλοὺς ἱμερόεντας, ἐπερρώσαντο δὲ ποσσίν.
    ἔνθεν ἀπορνύμεναι κεκαλυμμέναι ἠέρι πολλῷ
         
    ἐννύχιαι στεῖχον περικαλλέα ὄσσαν ἱεῖσαι,
    ὑμνεῦσαι Δία τ' αἰγίοχον καὶ πότνιαν Ἥρην
    Ἀργείην, χρυσέοισι πεδίλοις ἐμβεβαυῖαν,
    κούρην τ' αἰγιόχοιο Διὸς γλαυκῶπιν Ἀθήνην
    Φοῖβόν τ' Ἀπόλλωνα καὶ Ἄρτεμιν ἰοχέαιραν
       
    ἠδὲ Ποσειδάωνα γαιήοχον ἐννοσίγαιον
    καὶ Θέμιν αἰδοίην ἑλικοβλέφαρόν τ' Ἀφροδίτην
    Ἥβην τε χρυσοστέφανον καλήν τε Διώνην
    Λητώ τ' Ἰαπετόν τε ἰδὲ Κρόνον ἀγκυλομήτην
    Ἠῶ τ' Ἠέλιόν τε μέγαν λαμπράν τε Σελήνην
     
    Γαῖάν τ' Ὠκεανόν τε μέγαν καὶ Νύκτα μέλαιναν
    ἄλλων τ' ἀθανάτων ἱερὸν γένος αἰὲν ἐόντων.
    αἵ νύ ποθ' Ἡσίοδον καλὴν ἐδίδαξαν ἀοιδήν,
    ἄρνας ποιμαίνονθ' Ἑλικῶνος ὕπο ζαθέοιο.
    τόνδε δέ με πρώτιστα θεαὶ πρὸς μῦθον ἔειπον,
         
    Μοῦσαι Ὀλυμπιάδες, κοῦραι Διὸς αἰγιόχοιο·
    "ποιμένες ἄγραυλοι, κάκ' ἐλέγχεα, γαστέρες οἶον,
    ἴδμεν ψεύδεα πολλὰ λέγειν ἐτύμοισιν ὁμοῖα,
    ἴδμεν δ' εὖτ' ἐθέλωμεν ἀληθέα γηρύσασθαι."
    ὣς ἔφασαν κοῦραι μεγάλου Διὸς ἀρτιέπειαι,
           
     
  2. Hes.theog.104-115: Anruf der Musen
    χαίρετε τέκνα Διός, δότε δ' ἱμερόεσσαν ἀοιδήν·
           
    κλείετε δ' ἀθανάτων ἱερὸν γένος αἰὲν ἐόντων,
    οἳ Γῆς ἐξεγένοντο καὶ Οὐρανοῦ ἀστερόεντος,
    Νυκτός τε δνοφερῆς, οὕς θ' ἁλμυρὸς ἔτρεφε Πόντος.
    εἴπατε δ' ὡς τὰ πρῶτα θεοὶ καὶ γαῖα γένοντο
    καὶ ποταμοὶ καὶ πόντος ἀπείριτος οἴδματι θυίων
           
    ἄστρά τε λαμπετόωντα καὶ οὐρανὸς εὐρὺς ὕπερθεν·
    [οἵ τ' ἐκ τῶν ἐγένοντο, θεοὶ δωτῆρες ἐάων·]
    ὥς τ' ἄφενος δάσσαντο καὶ ὡς τιμὰς διέλοντο,
    ἠδὲ καὶ ὡς τὰ πρῶτα πολύπτυχον ἔσχον Ὄλυμπον.
    ταῦτά μοι ἔσπετε Μοῦσαι Ὀλύμπια δώματ' ἔχουσαι
           
    ἐξ ἀρχῆς, καὶ εἴπαθ', ὅτι πρῶτον γένετ' αὐτῶν.
           

 

 

LITERATUR:
Sententiae excerptae:
Griech. zu "Hes"
711
πῆμα κακὸς γείτων, ὅσσον τ' ἀγαθὸς μέγ' ὄνειαρ·
Fluch ist ein tückischer Nachbar, so groß wie ein redlicher Segen.
Hes.erg.346
23
δώτῃ μέν τις ἔδωκεν, ἀδώτῃ δ' οὔ τις ἔδωκεν
Gebenden gibt man gerne, doch niemand schenket dem Kargen.
Hes.erg.350
177
εἰ γάρ κεν καὶ σμικρὸν ἐπὶ σμικρῷ καταθεῖο | καὶ θαμὰ τοῦτ' ἔρδοις, τάχα κεν μέγα καὶ τὸ γένοιτο·
Denn wofern du das Wenige nur zum Wenigen fügest, | Aber es häufiger tust, wird bald dir ein Großes erwachsen. (Viele Körner machen einen Haufen.)
Hes.erg.361f. (vgl.Ov.am.1,8,90; Ov.rem.424)
287
Ἐχθροῦ παρ’ ἀνδρὸς οὐδέν ἐστι χρήσιμον.
Von einem Feind kommt niemals etwas Nützliches. – Inimicus homo nil umquam praestat utile.
Men.Mon.166
294
Εἰ θνητὸς εἶ, βέλτιστε, θνητὰ καὶ φρόνει.
Bist sterblich du, mein Bester, denk auch Sterbliches! – Mortalis quum sis, intra mortalem sape!
Men.Mon.173
300
Ἔστιν Δίκης ὀφθαλμός, ὃς τὰ πάνθ’ ὁρᾷ.
Das Recht besitzt ein Auge, welches alles sieht. – Die Dike hat ein Auge, das nichts übersieht. – Iustitiae est oculus: is nihil non perspicit.
Men.Mon.179
379
Θησαυρός ἐστι τῶν κακῶν κακὴ γυνή.
Ein Schatz an allem Schlechten ist ein schlechtes Weib. – Ingens mali thesaurus est mulier mala.
Men.Mon.233
381
Θησαυρός ἐστι τοῦ βίου τὰ πράγματα.
Des Lebensgutes Schatz erwächst aus Tätigkeit. – Non est thesaurus vitae nisi negotia.
Men.Mon.235
387
Θεοῦ πέφυκε δῶρον εὐγνώμων τρόπος.
Ein göttliches Geschenk ist einsichtsvolle Art. – Donum divinum est bona mens et mores probi.
Men.Mon.241
436
Κρεῖττον σιωπᾶν ἐστιν ἢ λαλεῖν μάτην.
Das Schweigen übertrifft vergebliches Geschwätz. – Silentium anteferendum est vaniloquentiae.
Men.Mon.290
441
Καλὸν τὸ θησαύρισμα κειμένη χάρις.
Ein schöner Schatz: ein Dank, den du zu Gute hast! – Benefacta bene locata, thesaurus gravis. – Thesaurus est pulcher locata gratia.
Men.Mon.295
536
Ξένοις ἐπαρκῶν τῶν ἴσων τεύξῃ ποτέ.
Hilf Fremden und dereinst wird Gleiches dir geschehn. – Bene de extero quid meritus exspectes idem!
Men.Mon.391
574
Ὀργὴ δὲ πολλὰ δρᾶν ἀναγκάζει κακά.
Es zwingt der Zorn dazu, viel Hässliches zu tun. – Ad prava saepe impellit iracundia.
Men.Mon.429
671
Φίλους ἔχων νόμιζε θησαυροὺς ἔχειν.
Mit Freunden, glaub es nur, besitzt du einen Schatz. – Tibi si est amicus, esse thesaurum puta!
Men.Mon.526
693
Ψυχὴν ἔθιζε πρὸς τὰ χρηστὰ πράγματα.
Gewöhne deine Seele nur an Nützliches! – Ita tempera animum, ut rebus assuescat bonis!
Men.Mon.548
191
Βουλὴν ἅπαντος πράγματος προλάμβανε.
Vor jedem Handeln fasse einen guten Plan! – Nihil incohes, nisi inito consilio prius!
Men.Mon.70
10
εἰώθασι δὲ ἀνθρώποις φύεσθαι δι' ἔρωτα πολλαὶ συμφοραί.
Es pflegt den Menschen aus der Liebe manches Unheil zu erwachsen.
Paus.1,10,3
881
Ἄριστον μὲν ὕδωρ
Am besten ist Wasser (aber das Gold...) [am Anfang einer Priamel, die das Wasser noch dreifach überbietet: Wasser - Gold - Sonne - Olympisches Siegeslied]
Pind.Ol.1,1
882
Ὁ δὲ χρυσὸς... ἔξοχα πλούτου.
Das Gold aber steht über allem Reichtum. [Im Kontext der Priamel: Wasser - Gold - Sonne - Olympisches Siegeslied]
Pind.Ol.1,1
883
Ἦ θαυματὰ πολλά.
Ja, Wunder gibt es viele!
Pind.Ol.1,28
864
τοῦτο ἐν θνητῷ ὄντι τῷ ζῴῳ ἀθάνατον ἔνεστιν, ἡ κύησις καὶ ἡ γέννησις.
dies beides liegt als Unsterbliches in einem sterblichen Wesen: Schwangerschaft und Zeugung.
Plat.Symp.206c.
873
ὑπὲρ ἀρετῆς ἀθανάτου καὶ τοιαύτης δόξης εὐκλεοῦς πάντες πάντα ποιοῦσιν, ὅσῳ ἂν ἀμείνους ὦσι, τοσούτῳ μᾶλλον· τοῦ γὰρ ἀθανάτου ἐρῶσιν.
Für ihren unsterblichen Heldenmut und für ein solches ruhmvolles Andenken tun, wie ich meine, alle alles, je edler sie sind, desto mehr, denn sie lieben das Unsterbliche.
Plat.Symp.208d.
357
Εἶα λέγ’, εἴ τι λέγεις.
Auf sage es, wenn du etwas zu sagen hast! (Mache keine Umstände!)
Theokr.eid.5,78
754
Ἀντὶ πέρκης σκορπίον.
Statt eines Barsches einen Skorpion.
Zenob.1,88
Literatur:
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Römisches Privatrecht. Rechtsdenken und gesellschaftliche Verankerung. Eine Einführung
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Cambridge, Mass. (u.a.), Harvard Univ. Press (The Loeb classical library ; 503), 2007
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I: Theogony. Works and days. Testimonia, ed. and transl. by Glenn W. Most.
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Dyskolos oder Menschenfeind? ..Charakteristik des Dyskolos von Menander
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Römisches Arkadien : Dichter und ihre Landschaft ; Catull, Vergil, Properz, Horaz, Tibull, Ovid, Juvenal
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Anfängliches Fragen. Studien zur frühen griechischen Philosophie
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Die ethnographischen Exkurse zu Caesars Bellum Gallicum als erzählstrategisches Mittel
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Catull. Der Dichter und sein erotisches Werk
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Vergils "messianisches" Gedicht
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Das Motiv der Witwe von Ephesos in lateinischen Texten der Antike und im Mittelalter
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Huber, Heide
Römisch-germanische Spectacula : Historisches und Komisches von Augustus bis Constantin ; frei nach den römischen Autoren Velleius, Seneca, Tacitus, Sueton und den archäologischen Funden
Norderstedt : Books on Demand GmbH, 2004
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Gerechtigkeitskonzeptionen bei Homer und Hesiod
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Rufus von Ephesos - Ein griechischer Arzt in trajanischer Zeit
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Vergils Historiosophie
in: Oppermann: Vergil WBG 1966 (WdF 19)
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