96. Infinitiv

Sprachkurs für Altgriechisch
nach dem griech. Übungsbuch von Dr. G. Salomon, Lpz., Berl. 1933, erarbeitet von E. Gottwein

Lektion 96

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Einstieg

	Δὸς αὐτῷ πιεῖν. Πρὶν εἴκοσι στάδια διελθεῖν, ἀφικόμην πρὸς τὴν κώμην. Κῦρος συγκαλέσας τοὺς τῶν Ἑλλήνων στρατηγοὺς εἶπεν τοιάδε· "Ἐγὼ ὑμῶν τὸν μὲν οἴκαδε ἀπιέναι βουλόμενον ποιήσω τοῖς οἴκοι ζηλωτὸν ἀπελθεῖν, πολλοὺς δὲ καὶ ποιήσω τὰ παρ’ ἐμοὶ ἑλέσθαι ἀντὶ τῶν οἴκοι." (nach Xen.An.1,7,4) Ξενοφῶν ἔφη ὄναρ ἰδεῖν· ἔδοξεν ἐν πέδαις δεδέσθαι, αἱ δὲ πέδαι ἔδοξαν αὐτῷ αὐτόματοι λυθῆναι, ὥστε διαβαίνειν, ὁπόσον ἐβούλετο. (nach Xen.An.4,3,8) Σωκράτης ἔφη δεῖν, ἃ μὲν μανθάνειν ἔδωκαν οἱ θεοί, μανθάνειν, ἃ δὲ μὴ δῆλα τοῖς ἀνθρώποις ἐστίν, πειρᾶσθαι διὰ μαντικῆς παρὰ τῶν θεῶν πυνθάνεσθαι. (nach Xen.Mem.1,1,9) Οὔ τοι συνέχθειν, ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν. (iamb.Trim.; Soph.Ant.522)

	Τὸ ἁμαρτάνειν τῶν ἀνθρώπων ἐστίν. - Σωκράτης ἡγεῖτο τῶν ἀνθρώπων εἶναι τὸ ἁμαρτάνειν. Διογένης πρὸς τὸν εἰπόντα κακὸν εἶναι ζῆν· "Οὐ τὸ ζῆν," ἔφη, "ἀλλὰ τὸ κακῶς ζῆν." Τὸ ζητεῖν πανταχοῦ τὸ χρήσιμον οὐ πρέπει τοῖς μεγαλοψύχοις καὶ τοῖς ἐλευθέροις. Τί ἂν κάλλιον εἴη τοῦ τοῖς φίλοις βοηθῆσαι; Ἰατροὶ δεινότατοι ἂν γένοιντο, εἰ πρὸς τῷ μανθάνειν τὴν τέχνην καὶ αὐτοὶ πάσας τὰς νόσους κάμοιεν. Αἱ πόλεις αὐξάνονται τῷ ἐργάζεσθαι καὶ τῷ τοὺς πολίτας ὁμονοεῖν καὶ τῷ τοὺς πολίτας καλῶς πείθεσθαι τοῖς νόμοις.

	Ἅπα̣ντές ἐ̣σμεν εἰ̣ς τὸ νου̣θετεῖ̣ν σοφοί̣, αὐτοὶ̣ δ’ ὅτα̣ν σφαλῶ̣μεν, οὐ̣ γιγνώ̣σκομε̣ν. (iamb.Trim.)

Einstieg - Lösung

	Gib ihm zu trinken! Bevor ich zwanzig Stadien durchmessen hatte, kam ich zu dem Dorf. Kyros rief die Feldherrn der Griechen zusammen und sagte folgendes: "Ich werde erreichen, dass jeder, der nach Hause weggehen will, von denen zu Hause beneidet weggeht, ich werde aber auch erreichen, dass viele das (Leben) bei mir wählen, statt das (Leben) zu Hause." Xenophon sagte, er habe einen Traum gesehen; es schien ihm, er liege in Fußfesseln, die Fesseln aber schienen ihm sich von selbst zu lösen, so dass er gehen konnte, so weit er wollte. Sokrates meinte, man müsse lernen, was die Götter zu lernen vergönnt (gegeben) hätten, was aber für die Menschen nicht einsichtig sei, müsse man mit Hilfe der Wahrsagekunst von den Göttern zu erkunden versuchen. Nicht mitzuhassen, mitzulieben bin ich da. (iamb.Trim.)

	Der Irrtum (zu irren) ist den Menschen eigen(tümlich). Sokrates glaubte, dass Irren menschlich sei. Diogenes antwortete dem, der behauptete, das Leben sei ein Übel (es sei ein Übel zu leben): "Nicht das Leben (zu leben), sondern das schlechte Leben (schlecht zu leben). Überall den Vorteil zu suchen, ziemt sich nicht für die Edelmütigen und Freien. Was könnte wohl edler sein, als seinen Freunden zu helfen? Am fähigsten würden Ärzte wohl werden, wenn sie zusätzlich zum Erlernen ihrer Kunst auch persönlich an allen (möglichen) Krankheiten litten. Die Staaten wachsen durch Arbeit, durch die Eintracht der Bürger und durch den rechten Gehorsam der Bürger gegenüber den Gesetzen.

	An Weịsheit fẹhlt es keịnem, wẹnn's ums Mạhnen gẹht, Doch scheịtern wịr, sind wịr als Tọren schnẹll entlạrvt. (iamb.Trim.)

Grammatik

Zur Formenlehre:

die verschiedenen Formen des Infinitivs:

	Akt.	Med.	Pass.
Prs.	παιδεύειν	παιδεύεσθαι	παιδεύεσθαι
Fut.	παιδεύσειν	παιδεύσεσθαι	παιδευθήσεσθαι
Aor.	παιδεῦσαι	παιδεύσασθαι	παιδευθῆναι
Perf.	πεπαιδευκέναι	πεπαιδεῦσθαι	πεπαιδεῦσθαι

Zur Satzlehre (Syntax):

Der Infinitiv als Adverbiale des Zwecks

bei Verben des Gebens, Nehmens, Habens (auf die Frage "wozu?")


	δίδωμι, παραδίδωμι	gebe; übergebe
	ἔχω	habe, kann
	παρέχω, ἐπιτρέπω	gewähre; wende zu, erlaube
	καταλείπω	lasse zurück
	λαμβάνω, λαγχάνω	nehme, empfange; erlose
	δέχομαι, αἱροῦμαι	nehme; nehme für mich, wähle
	Δὸς αὐτῷ πιεῖν. - Gib ihm zu trinken!

bei Verben des Gehens, Schickens, Daseins (auf die Frage "wozu?")


	ἀφικνέομαι	komme (an)
	βαίνω	gehe
	πέμπω	schicke
	εἰμί, πέφυκα	bin da
	Συμφιλεῖν ἔφυν. - Mitzulieben bin ich da.

bei Verben des Ermangelns und Bedürfens (auf die Frage "was zu tun?")


	πολλοῦ (ὀλίγου, τοσούτου, παντὸς) δέω [ἀποθνῄσκειν]	ich bin weit (wenig, so weit, gänzlich) davon entfernt [zu sterben]

bei prädikativen Substantiven (auf die Frage "wozu?")


	καιρός ἐστιν	es besteht die günstige Gelegenheit
	ὥρα ἐστίν	es ist an der Zeit
	ἀνάγκη ἐστίν	es ist notwendig
	νόμος ἐστίν	es besteht ein Gesetz

bei Adjektiven (auf die Frage "was zu tun?")


	ἄξιος	würdig, wert
	δεινός	furchtbar, gewaltig, tüchtig
	ἱκανός	fähig, im Stand
	ἕτοιμος	bereit
	δίκαιος	rechtlich verpflichtet
	vgl. die unpersönlichen Ausdrücke Οἱ ἰατροὶ πολλὰς νόσους ἰᾶσθαι ἱκανοί εἰσιν - Die Ärzte können viele Krankheiten heilen.

Infinitiv und AcI stehen als Objekt

bei Verben der inneren Einstellung


	φοβέομαι, αἰδέομαι, δέδοικα, δέδια	scheue mich
	αἰσχύνομαι	schäme mich
	μέλλω	zögere, zaudere
	τολμάω	erkühne mich, erdreiste mich, wage
	προθυμέομαι	bin geneigt, (innerlich) bereit

bei Verben der Willensäußerung


	βούλομαι, ἐθέλω, χρῄζω	will, wünsche
	ἐπιθυμέω, ἐφίεμαι	wünsche, begehre, strebe danach
	εὔχομαι	gelobe
	συμβουλεύω , παραινέω	rate, ermahne
	πείθω	überrede
	κελεύω, παραγγέλλω, ἐπιτάττω	befehle, ermuntere, trage auf
	νουθετέω	ermahne
	βουλεύομαι, γιγνώσκω, δοκεῖ μοι	beschließe
	ἀξιόω, αἰτέω	fordere, verlange
	ἀναγκάζω, βιάζομαι	zwinge
	ἐάω, συγχωρέω	gestatte, erlaube
	δέομαι	bitte
	κωλύω	hindere

bei Verben der Handlungsplanung und Durchführung


	παρασκευάζομαι	rüste mich, bereite mich vor
	πειράομαι	versuche
	ἐπιχειρέω	unternehme, versuche
	σπουδάζω	bemühe mich
	ποιέω	bewirke
	διαπράττομαι	setze durch
	δύναμαι, ἔχω	kann
	ἐπίσταμαι, οἶδα	verstehe, weiß
	ἐθίζω	gewöhne
	εἴωθα, φιλῶ	bin gewohnt, pflege
	μανθάνω	lerne
	διδάσκω	lehre, unterrichte
	Ἐγὼ τὸν ἀπιέναι βουλόμενον ποιήσω ζηλωτὸν ἀπελθεῖν. - Ich werde erreichen, dass jeder, der weggehen will, beneidet weggeht. Οἱ ἰατροὶ πολλὰς νόσους ἰᾶσθαι δύνανται - Die Ärzte können viele Krankheiten heilen.

bei Verben des Sagens (zum Ausdruck einer mehr subjektiven Stimmung, Meinung oder Absicht)


	λέγω, ἀγορεύω, φημί	sage, behaupte
	ἀγγέλλω	melde
	ὁμολογέω	stimme zu
	ὑπισχνέομαι (+Inf.Fut.)	verspreche
	ὄμνυμι (+Inf.Fut.)	schwöre
	Ξενοφῶν ἔφη ὄναρ ἰδεῖν. - Xenophon sagte, er habe einen Traum gesehen

bei Verben des Meinens und Scheinens (zum Ausdruck einer mehr subjektiven Stimmung, Meinung oder Absicht)


	νομίζω, οἴομαι, οἶμαι, ἡγέομαι	glaube, meine
	εἰκάζω, ὑποπτεύω, ὑπολαμβάνω	vermute, nehme an
	φαίνομαι, δοκέω	scheine
	κινδυνεύω	laufe Gefahr, scheine
	λέγω, φημί	meine
	Ἔδοξεν ἐν πέδαις δεδέσθαι. - Es schien ihm, er liege in Fußfesseln

Infinitiv und AcI stehen als Subjekt

bei unpersönlichen Ausdrücken (besonders des Müssens, Könnens und Geschehens)


	χρή, δεῖ, ἀναγκαῖόν ἐστιν	es ist nötig
	ἔστιν, ἔξεστιν, πάρεστιν, οἷον τέ ἐστίν, ὑπάρχει	es ist möglich, es ist erlaubt
	ἀδύνατόν ἐστιν, ἄπορόν ἐστιν	es ist unmöglich
	πρέπει, προσήκει	es ziemt sich, gehört sich
	γίγνεται, συμβαίνει	es geschieht, ereignet sich
	δίκαιόν, ἄξιόν, καλόν, αἰσχρόν ἐστιν	es ist gerecht, würdig, schön, schimpflich
	ἀγαθόν, κακόν, ῥᾴδιόν, χαλεπόν ἐστιν	es ist gut, schlecht, leicht, schwierig
	Δεῖ, ἃ μὲν μανθάνειν ἔδωκαν οἱ θεοί, μανθάνειν. - Man muss lernen, was die Götter zu lernen vergönnt (gegeben) haben.

Infinitiv und AcI stehen zur Bezeichnug der Folge (konsekutiv)


	Konsekutivsatz: in Verbindung mit ὥστε - so dass (gedachte Folge)
	Αἱ πέδαι ἔδοξαν αὐτῷ αὐτόματοι λυθῆναι, ὥστε διαβαίνειν, ὁπόσον ἐβούλετο. - Die Fesseln schienen ihm sich von selbst zu lösen, so dass er gehen konnte, so weit er wollte.

Infinitiv und AcI stehen nach πρίν - bevor


	Temporalsatz
	Πρὶν εἴκοσι στάδια διελθεῖν, ἀφικόμην. - Bevor ich zwanzig Stadien durchmessen hatte, kam ich an.

Infinitiv und AcI stehen mit Artikel (Gerundium)

	Αἱ πόλεις αὐξάνονται τῷ τοὺς πολίτας καλῶς πείθεσθαι τοῖς νόμοις. - Die Staaten wachsen durch den rechten Gehorsam der Bürger gegenüber den Gesetzen [dadurch, dass die Bürger den Gesetzen recht gehorchen].
	Obgleich der Infinitiv [πείθεσθαι] durch den Artikel [τῷ] zum Substantiv wird, bewahrt er seine verbale Natur darin, dass er den Objektskasus des Verbums beibehält (im Deutschen meist Genitivattribut [τοῖς νόμοις], ein Subjekt im Akkusativ zu sich nimmt (AcI) [τοὺς πολίτας], ein Adverb zu sich nimmt (im Deutschen Adjektivattribut) [καλῶς].

Regeln

Zur Formenlehre:

die verschiedenen Formen des Infinitivs:

	Akt.	Med.	Pass.
Prs.	παιδεύειν	παιδεύεσθαι	παιδεύεσθαι
Fut.	παιδεύσειν	παιδεύσεσθαι	παιδευθήσεσθαι
Aor.	παιδεῦσαι	παιδεύσασθαι	παιδευθῆναι
Perf.	πεπαιδευκέναι	πεπαιδεῦσθαι	πεπαιδεῦσθαι

Zur Satzlehre (Syntax):
1. δὸς αὐτῷ πιεῖν - gib ihm zu trinken!
  1. Der Infinitiv als Adverbiale des Zwecks bei Verben des Gebens, Nehmens, Habens (auf die Frage "wozu?")
2. πρὶν εἴκοσι στάδια διελθεῖν, ἀφικόμην - bevor ich zwanzig Stadien durchmessen hatte, kam ich an.
  1. Infinitiv und AcI stehen nach πρίν - bevor
3. ἐγὼ τὸν ἀπιέναι βουλόμενον ποιήσω ζηλωτὸν ἀπελθεῖν - ich werde erreichen, dass jeder, der weggehen will, beneidet weggeht.
  1. Infinitiv und AcI stehen als Objekt bei Verben der Handlungsplanung und Durchführung.
4. Ξενοφῶν ἔφη ὄναρ ἰδεῖν - Xenophon sagte, er habe einen Traum gesehen
  1. Infinitiv und AcI stehen als Objekt bei Verben des Sagens zum Ausdruck einer subjektiven Stimmung, Meinung oder Absicht
5. ἔδοξεν ἐν πέδαις δεδέσθαι - es schien ihm, er liege in Fußfesseln
  1. Infinitiv und AcI stehen als Objekt bei Verben des Meinens und Scheinens zum Ausdruck einer subjektiven Stimmung, Meinung oder Absicht
6. αἱ πέδαι ἔδοξαν αὐτῷ αὐτόματοι λυθῆναι, ὥστε διαβαίνειν, ὁπόσον ἐβούλετο. - die Fesseln schienen ihm sich von selbst zu lösen, so dass er gehen konnte, soweit er wollte.
  1. Infinitiv und AcI stehen als Objekt bei Verben des Meinens und Scheinens zum Ausdruck einer subjektiven Stimmung, Meinung oder Absicht
  2. Infinitiv und AcI stehen zur Bezeichnug der Folge (konsekutiv)
7. δεῖ, ἃ μὲν μανθάνειν ἔδωκαν οἱ θεοί, μανθάνειν - man muss lernen, was die Götter zu lernen vergönnt (gegeben) haben.
  1. Infinitiv und AcI stehen als Subjekt bei unpersönlichen Ausdrücken (besonders des Müssens, Könnens und Geschehens)
  2. Infinitiv und AcI stehen zur Bezeichnug des Zwecks (final)
8. συμφιλεῖν ἔφυν - mitzulieben bin ich da.
  1. Der Infinitiv steht zur Bezeichnug des Zwecks (final) nach Verben des Gehens, Schickens, Daseins
9. Χαρικλὼ ἐδέετο ἀποκαταστῆσαι πάλιν τοὺς ὀφθαλμούς - Charikló bat darum, die Augen wieder einzurichten.
  1. Infinitiv und AcI stehen als Objekt bei Verben der Willensäußerung
10. τῷ πράττειν πλέον δύνασαι ἢ τῷ λέγειν - durch Handeln kannst du mehr ausrichten als durch Reden.
  1. Infinitiv und AcI stehen mit Artikel (Gerundium).

Lektüre

Περὶ Τειρεσίου

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Ἦν παρὰ τοῖς Θηβαίοις μάντις Τειρεσίας Εὐήρους καὶ Χαρικλοῦς νύμφης· οὗ περὶ τῆς πηρώσεως καὶ τῆς μαντικῆς λέγονται λόγοι διάφοροι. ἄλλοι μὲν γὰρ αὐτὸν ὑπὸ τῶν θεῶν φασι τυφλωθῆναι, ὅτι τοῖς ἀνθρώποις, ἃ κρύπτεσθαι ἤθελον, ἐμήνυεν. Φερεκύδης δέ φησιν ὑπ’ Ἀθηνᾶς αὐτὸν τυφλωθῆναι· ταύτην γὰρ ταῖς χερσὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ καταλαβομένην τυφλὸν ποιῆσαι, ὅτι αὐτην λουομένην εἶδεν γυμνήν. Χαρικλοῦς δὲ τῆς μητρὸς δεομένης ἀποκαταστῆσαι πάλιν τοὺς ὀφθαλμοὺς τὴν Ἀθηνᾶν μηκέτι δυναμένην τοῦτο ποιῆσαι, τὰς ἀκοὰς (δια)καθάρασαν πᾶσαν ὀρνίθων φωνὴν ποιῆσαι συνεῖναι, καὶ σκῆπτρον αὐτῷ δωρήσασθαι κράνειον, ᾧ σκηπτόμενος ὁμοίως τοῖς βλέπουσιν ἐβάδιζεν. Ἡσίοδος δέ φησιν, ὅτι Ἥρα μὲν αὐτὸν ἐτύφλωσεν ἀχθεσθεῖσα, Ζεὺς δὲ τὴν μαντικὴν αὐτῷ ἔδωκεν. (nach Apollod.3,69f.)

Lektüre - Lösung

Teiresias

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Es lebte bei den Thebanern der Seher Teiresias, der Sohn des Eueres und der Nymphe Charikló. Über dessen Behinderung und Wahrsagekunst werden verschiedene Erklärungen erzählt. Denn die einen behaupten, er sei von den Göttern geblendet worden, weil er das, wovon diese wollten, dass es geheim bleibe, den Menschen mitteilte. Pherekydes aber meint, er sei von Athena geblendet worden. Denn diese habe seine Augen ergriffen und ihn blind gemacht, weil er sie beim Baden nackt sah. Als seine Mutter Charikló darum bat, seine Augen wieder einzurichten, habe Athena nicht mehr vermocht, dies zu tun, habe aber sein Gehör gereinigt und so bewirkt, dass er jede Vogelstimme verstehen konnte; auch habe sie ihm einen Hartriegelstab geschenkt, auf den er sich stützen und gleich den Sehenden umhergehen konnte. Hesiod aber sagt, das Hera ihn aus Verärgerung blendete, Zeus ihm aber die Seherkunst verlieh.

Übung

Übersetze ins Griechische:

Gebt uns zu essen und zu trinken, denn wir sind lange Zeit marschiert!
Die Ärzte vermögen zwar viele Krankheiten zu heilen, aber keiner kann machen, dass ein Toter wieder aufsteht.
Das Tadeln scheint leichter zu sein als das Loben; denn die Zahl der Tadler (Part.) ist viel größer als [die Zahl] derer, die loben (Part.)
Durch <das> Handeln kannst du mehr ausrichten als durch <das> Reden.
König Laomedon (Λαομέδων, οντος lieferte seine Tochter einem Meerungeheuer (τὸ κῆτος, ους zum Fraße aus.
Ein gewisser Salmoneus (Σαλμονεύς, έως) war so frech, dass er behauptete, er selbst sei Zeus. Deshalb befahl er den Priestern, die Opfer vom Zeusaltar wegzunehmen und ihm zu opfern. Bevor aber die Priester den Auftrag (Part.) ausführen konnten, erschlug Zeus den Frevler (Part.) mit seinem Blitz (κεραυνόω).

Weiterführende Beispielsätze (ohne Vokabelangaben)

Übung - Lösung

Übersetze ins Deutsche

Δότε ἡμῖν ἐσθίειν καὶ πίνειν. Πεπορεύμεθα γὰρ πολὺν χρόνον.
Οἱ ἰατροὶ πολλὰς μὲν νόσους ἰᾶσθαι (ἰάσασθαι) οἷοί τέ εἰσιν (ἱκανοί εἰσιν), οὐδεὶς δὲ δύναται ποιεῖν νεκρόν τινα ἀναστῆναι.
Τὸ ψέγειν (μέμφεσθαι, ὀνειδίζειν) ῥᾷον εἶναι δοκεῖ τοῦ (ἢ τὸ) ἐπαινεῖν· ὁ γὰρ τῶν ψεγόντων ἀριθμὸς πολλῷ (πολὺ) μείζων (ἐστὶν) ἢ τῶν ἐπαινούντων.
Τῷ πράττειν πλέον δύνασαι (διαπράττεις, περαίνεις) ἢ τῷ λέγειν.
Λαομέδων ὁ βασιλεὺς τὴν θυγατέρα κήτει τινὶ φαγεῖν παρέδωκεν.
Σαλμονεύς τις τοσοῦτον (οὕτως) ὕβριζεν, ὥστε ἔφη αὐτὸς Ζεὺς εἶναι. Διὰ τοῦτο τοὺς ἱερέας ἐκέλευσε μὲν τὰ ἱερὰ ἐκ τοῦ Διὸς βωμοῦ ἀφελομένους (ἀφελεῖσθαι καὶ) θῦσαι αὑτῷ. Πρὶν δὲ τοὺς ἱερέας διαπρᾶξαι τὰ ἐπιτεταγμένα, Ζεὺς τὸν ὑβρίζοντα ἐκεραύνωσεν.

Weiterführende Beispielsätze (ohne Vokabelangaben)